剃发仪式一卷，宋灵芝律师宗《行事钞》撰述。△其中阇梨及引请师开示等
文，且擧一例。今人用时，宜观機而酌定之，应令行者了解其義。若依文谨诵，
茫然莫解，则徒劳无益矣。△又原定仪式，与现时丛林习惯有碍者，亦略改
之。于彼原文，亦稍删润。匪敢擅窜古本，亦欲今人能依此实行廣为流通，无
所阻滞耳。
據律令在露地洒以香水，周迊七尺，四角悬幡等。今时多在大殿，或在法堂
亦无不可。〇和尙及阇梨二师之座，当须左右相对。今多背
尊敬，罪过匪轻。南山律中屡痛戒之。诸有智者，幸宜改悛。〇应预以缦衣一
件置于和尙座前。〇众僧座处，随宜铺设。
行者应预洗浴，著俗人净衣，顶鬓留少发，立于殿堂门外。〇彼之父母尊长
等，应立于阶庭之下。
打钟集僧，众入礼
大众同唱供养偈云：
“戒香定香解脱香，
光明雲台遍法界，
供养十方无量佛 ，
见闻普熏证寂灭。”
二师即登本座。僧众随坐。
阇梨云：
“敬白大众：‘今有某寺行者某甲 若当处者，即改云当寺或本寺。厌世出家，归 心三宝，将从和尙乞求剃发。今令教授座主引入道场与其 披剃。’”
教授座主（今时谓之引请师或引礼师），即从座起，至众前，合掌揖僧竟。
即出众去，引彼行者。
引请师前引，行者後随，至
长跪合掌。引请师云：
“夫以儒敦事父，唯重于成身。释制依师，务存于学道。庶使四 仪轨度，借此以琢磨。五分法身，因兹而成立。理须竭诚侍奉， 克志陈词。恐汝未能，我今教汝。
“大德一心念：‘我某甲今请大德为和尙，愿大德为我作和尙。 我依大德故，得剃发出家，慈愍故。’”
和尙告云：
“可为汝作剃发和尙。”
次又引至阇梨前。行者作礼已，长跪合掌。引请师云：
“夫以厌处凡流，欣参宝位。将欲剪除于俗态，理宜警策于蒙 心。矧在中人必由名匠，今为汝请某人作剃发阿阇黎。此师 诲人无倦，接物有方。故须专秉一心，恭陈三请。恐汝未能，我 今教汝。
“大德一心念：‘我某甲今请大德为剃发阿阇黎，愿大德为我 作剃发阿阇黎。我依大德故，得剃发出家，慈愍故。’”
阇梨告云：
“可为汝作剃发阇梨。所有教示，须当谛听。”
阇梨云：
“出家之人，高超俗表，为世福田。君不得而臣，父不得而子，应 受人天恭敬供养。是故剃发著袈裟已，至于君父尙无设礼 之義，况馀人乎。然父母生汝，养育恩深，当往显处，拜辞父母 尊长竟。却入道场，为汝落发。”
言讫，行者即起，引请师引出阶庭之下。于彼父母尊长前，行者作礼已，长跪
合掌。引请师教唱辞亲偈云：
“流转三界中，
恩爱不能脱；
弃恩入无为，
真实报恩者。”
唱偈讫，行者即起。除俗衣，著僧服，但不著袈裟。
引请师复引入众。至阇梨前，行者长跪合掌。阇梨云：
“善男子谛听！六道之中，人身难得。人伦之中，出家者难。汝今 生处人道，値 佛出家。自非夙殖素深，何由至此。当须建出家 心，立丈夫志，誓勤学道，以求解脱。南山律师云：‘真诚出家者， 怖四怨之多苦，厌三界之无常，辞六亲之至爱，捨五欲之深 著。故知一切众生，繫属于四怨，恋著于三界，情缠于六亲，心 耽于五欲。由是流转生死，经百千劫，捨身受身，无由解脱。汝 当捨诸虚妄，迴向真实。持戒、修定、习慧，行六度万行，学无量 法门。于末世中，建立法幢，续佛寿命，令三宝不断，使众生获 益。若能如是，是名真出家。可以为六道福田，作三乘因种，堪 受信施，不负四恩。是以佛言：“若人以四事供养四天下满中 罗汉，尽于百年，不如有人一日一夜发心出家功德。”又云：“若 人起七宝塔高 三十三天，亦不如出家功德最勝。”廣在大藏， 不复繁引。既知己身如此尊勝，弥生珍敬，勿得自轻。’” 如是随機劝诱，临 时自述，不必诵语。
阇梨说已，即取香汤，以指滴少许，灌于行者顶上，说偈云：
“善哉大丈夫，
能了世无常，
捨俗趣泥洹，
稀有难思议。”
《资持》偈云：“以香汤灌顶者，使身器淸净，堪受善法故。”〇说偈讫。告云：
“汝当往 佛前，礼拜十方佛，说皈依偈。”
行者即起，引请师引至
“皈依大世尊 ，
能度三有苦；
亦愿诸众生，
普入无为乐。”
引请师复引至阇梨前。行者长跪合掌，以净巾围肩项。阇梨告云：
“剃除鬚发，为捨憍慢。著壞色衣，为除贪爱。少选之间，即与三 乘贤圣仪相无别，当自欣庆。”
言讫，即为剃四边发，留顶上少许。正剃发时，大众同唱出家偈云。：
“毁形守志节，
割爱无所亲，
弃家弘圣道，
愿度一切人。”
剃已，立起。又引至和尙前，行者长跪合掌。和尙云：
“今为汝剃去顶发，可否？”
行者答云：
“尔！”
和尙便为剃之。大众再同唱出家偈云：
“毁形守志节，
割爱无所亲，
弃家弘圣道，
愿度一切人。”
剃已，除去净巾。〇和尙取袈裟，授与行者。便顶戴受已，复还和尙。如是三返
已，和尙亲为著之，说偈云：
“大哉解脱服，
无相福田衣，
披奉如戒行，
廣度诸众生。”
所授袈裟，即是缦衣。所以三授三返者，资持偈云：“三授与者，示勤至也。三返
者，表辞让也。”
引请师复引至阇梨前，行者长跪合掌。阇梨告云：
“准《毘尼母论》，剃发著袈裟已，然後受三皈、五戒、十戒。各登壇 时，当自受之。今且为受翻邪三皈，翻无始邪心，归三宝正觉， 应示三宝境界。但创入道门，未谙法義。且示住持三宝，令寄 心有所。应云：‘雕塑灵仪是 佛宝，琅函玉轴是法宝，剃染禀戒 为僧宝。’汝当志诚归向。从今已後，尽此形命，誓依佛为师，誓 学法藏，誓同僧海。”
如是种种，随機开导已。阇梨教行者说云：
“我某甲尽形寿，皈依 佛，皈依法，皈依僧。
“我某甲尽形寿，皈依 佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。”
前之三说，即发善法。後三说者，重更结嘱，不令忘失也。
授三皈已复告云：
“汝既出家，当依出家法，修出家行。不得懒惰懈怠，悠悠度日。 从今已後，先须远離诸恶。且说六种：一、婬，二、盗，三、杀，四、妄，五、 饮酒，六、食肉。是六种恶，障道之源，轮迴之本，深须远離，愼勿 为之。当须预择明师，咨问受戒方便仪式，策发开导令心明 了。若茫无所知，名为受戒，实不得戒。由无戒故，一生虚受信 施，将来堕坠恶道，长劫轮迴，无由解脱。此非小事，宜切用心。 又从今已去，即须除去杂务，日夜诵持，志诚祈祷，乞圣加被。 及至受戒之後，或依师学律，或复听经，或参寻知识，或诵经 课 佛，或营事作福，荷护佛法，利益群生。不应求名逐利，作恶 破戒，滥汚僧伦，覆灭正法，翻种苦业，转增生死，是则出家无 所利益。常记此语，以自策勤。无为空死，後致有悔。”
案：原文有劝告预办衣钵等言，现今受戒，皆由戒场备办，不许自制，故删略
之。
引请师复引至
庆偈云：
“遇哉値佛 者，
何人谁不喜？
福愿与时会，
我今获法利。”
唱已即起，礼众僧及和尙阇梨二师，即在众僧下坐。〇引请师事毕，至众前
合掌揖僧竟，复位。
二师即从座起，大众随起。二师至
“上来行法所有功德，奉祝梵释四王、天龙八部、伽蓝真宰、土 地灵聪、各轸威神，安邦护法；今上国主，圣化无穷；文武官员， 长居禄位；师僧父母、善恶知识、十方信施、法界众生，承此善 根，俱登彼岸。”
白讫，二师起立。大众同念释迦牟尼
“处世界如虚空，
犹莲花不著水，
心淸净超于彼，
稽首礼无上尊。”
或如常例，再增加唱三皈偈，亦可。
大众礼
出晋译《花严经》。△《记》释云：“上半明能供，下半即所供。初中，上句，托彼香事，即
表法供也。慧及知见，解脱通收，
雲。下半所供中，初句明上求，下句即下化。涅槃翻为寂灭，即果德也。”
《事钞》原註云：“出度人经。”△《记》释云：“上半明在家之损，下半明出家之益。弃恩，
割爱情也。入无为者，趣圣境也。则知儒中顺色承意，立身扬名，皆是世情，未
为实报。”
《记》释云：“上句赞志干刚决，次句赞心智开悟，第三句赞返妄归真，末句指上
三种、总赞难能。”
《记》释云：“上二字述能归心，次句半歎所归境。大
大慈悲故。下二句立期誓。自他兼利，大士行故。无为乐者，涅槃道故。”
《记》释云：“上二字明外仪，次三字言内志。持之无变，故云守也。第二句言志用，
三、四两句彰所为。弘道度人，出家本务故。”
《记》释云：“上二句歎衣。解脱者，染壞割截，不著世故。无相福田者，出世无漏之
福，離有为相故。下二句劝励。上句自行。如，依也。下句利他行。”
《记》释云：“上半是能喜。上句自喜，下句他喜。下半即所喜。上句喜缘会，下句喜
得法。福愿幷夙因，时即今缘。”
大藏经会谨案：《剃发仪式》一卷，系據泉州释迦寺廣智法师募印本，酌加
句读标点。此本卷首有序，卷末附妙莲法师所作图说，兹幷录如下：
住持
之书也。晋江东鲁里有寺名释迦，建自明代。淸初宗禅学，嗣法别庵、（普陀
归摄在家二众，尤为廣缘。今本师智公以法嗣继席，凡诸仪轨，悉图正笵，乃
有剃度沙弥仪。未获善本，拟乞于弘一大师。以泽略通国语，遂命往。时大师
结夏温陵，乃以函进。叨荷慈许，由妙莲法师转示，嘱以七月廿一後来觐。至
期趋叩，大师出《剃发仪式》缮本一卷，示曰：“剃发仪式，乃宋灵芝律师撷《行事
钞》而撰述。宋後至淸七百馀年，南山律学撰述悉皆失传。光緖末乃自东洋
请还三大部。兹依原定，稍事删润以契今機，冀能实行而廣流通也。昨已集
数师在此演习矣。此卷系妙莲法师书赠。今後有人发心出家者，依此仪授
之。如未明了，请妙莲寿山诸师指导，当可如法也。泽礼谢奉归，以禀本师。师
珍之，欲廣流通，躬自募印，玉成其事，四众咸与，亦勝缘也。自今而後，由此书
之策导教诫，因而追大师之芳踪，作
于補处者，必大有其人，岂但为仪式而已哉。
岁次癸未浴
註：
- （一）
佛 桌 - （二）剃发和尙座
- （三）教授阿阇黎座
- （四）引请师座
- （五）引请师座
- （六）淸众座
- （七）沙弥座（即求剃人）
- （八）（九）俱淸众座
（一）事先洗扫，莊严殿堂。
（二）照剃发图，安置各件。
（三）预备父母牌位两座。如父母现在，则位安之东
方。如已亡故，则位安之西方。倘父母本身来，则
不用牌位。（四）和尙桌上，预备静木一方、缦衣一领。
（五）教授桌上，预备静木一方、檀香水一盏。
（六）上座引请桌上，预备大磬一、引磬一。
（七）下座引请桌上，预备引磬一、身上预备剃刀一、
围巾一、包发巾一。